Jsou Češi opravdu „národ ateistů“?

Stále znovu a znovu se setkávám se zjednodušujícím tvrzením, že Češi (a Moravané a Slezané, pokud na tom někdo bazíruje) jsou označováni jako „národ ateistů“. Toto tvrzení je však ve skutečnosti mylné.

Češi vesměs nejsou ateisté, jsou spíše nekonfesní věřící s rozptýlenou a roztěkanou religiozitou, neboli, jak trefně říká Tomáš Halík, „něcisté“. A k tomu si dovolím doplnit svůj vlastní postřeh, totiž že Češi věří dokonce ve (svatou?) dvojici bohů. Tito bohové se jmenují Něco tam nahoře a Něco mezi nebem a zemí, přičemž mocnější, protože daleko více ovlivňující běžný lidský život, je Něco mezi nebem a zemí. Proč?

Z religionistického hlediska je Něco tam nahoře božstvem typu deus otiosus, vzdálený nejvyšší nebeský bůh, který předal žezlo vlády nad světem mladší generaci bohů a stáhl se do ústraní. Takového boha nalezneme ve velkém množství polyteistických náboženství a lze říci, že je to archetyp.

Něco tam nahoře vskutku je takovým bohem – lidé se k němu obvykle neobracejí s každodenními starostmi; slouží jen jako jakýsi garant, umožňující existenci nějaké formy posmrtného života, jako poslední instance v případě extrémně kritických životních situací a především jako (coby „Nebe“) spolutvůrce prostoru pro existenci nižšího, ale o to mocnějšího, božstva, jímž je Něco mezi nebem a zemí. Dalším užívaným jménem tohoto nižšího boha je Něco na tom bude.

Něco mezi nebem a zemí je předmětem každodenní víry milionů lidí. Je patronem novinových horoskopů, esoterických časopisů, motivačních příruček, zázračných medikamentů, pí-vody, tachyonového léčení, energetických zářičů, ale také konspiračních teorií, strašení koncem světa…, prostě celého toho všudypřítomného „esoterického“ (to slovo znamená „skrytý“!) komerčního braku, kterému bez přemýšlení důvěřuje (a utrácí za něj peníze) nepřehlédnutelná část české populace.

Tím rozhodně nechci říci, že veškerá řekněme okultní či magická scéna je pod patronacíNěčeho mezi nebem a zemí, stejně jako není pravdivé tvrzení, že každý křesťan věří v naivně chápaného kouzelného dědečka na nebi a v posmrtný život v pastelových barvách. Něco mezi nebem a zemí kraluje především nad povrchností v magické a mystické oblasti, jeho vliv nesahá do hloubky, do hlubin duše, kde se nachází skepse a pochybnosti, těžké zkoušky, bolestné sebepoznání a někdy i šílenství a smrt.

Nicméně samozřejmě existují lidé, kteří zakusili zmíněnou hlubinu a současně provozují i povrchní magickou praxi pod patronací Něčeho mezi nebem a zemí. Nemám potřebu je soudit, každý žije jak umí a já nejsem bez viny.

Co naši zemi do budoucna čeká? Staneme se národem ateistů později? Nemyslím. Odliv konfesně ukotvených věřících (tedy členů církví) bude pokračovat, o tom jsem přesvědčen; lidé u nás nedůvěřují církvím a současné rozladění populace církevními „restitucemi“ tu nedůvěru ještě více prohlubuje. Nicméně tempo toho odlivu se bude postupně zpomalovat, úplně na nulu se větší církve nepropadnou. Konfesně ukotvení věřící budou tvořit, tipuji, stabilních cca 5-10% populace, přičemž ovšem praktikujících členů církví (tj. pravidelně se účastnících bohoslužeb a žijících náboženským životem v klasickém slova smyslu) bude zhruba polovina členů, tj. 2-5%. „Něcistů“ v žádném případě neubude, skutečných, řekněme uvědomělých a „vyznavačsky“ laděných, ateistů nebude více než 10%, část populace bude tvořena lidmi spirituálními, kteří půjdou pod povrch; tito budou z části členové církví, většina však bude nejspíš neorganizovaná, nebo organizovaná jen volně.

U něcistů se možná vyprofiluje několik relativně stabilních nových mýtů, které budou mít podobu konspiračních teorií či moderních pověstí. Část něcistů možná utvoří nějaké více či méně organizované skupiny soustředěné kolem některých konkrétnějších nových mytologických okruhů. Zdá se, že tento proces již probíhá, otázka je, jaké bude jeho vyústění.

Významnou část populace budou tvořit lidé bez názoru, lidé, jimž je to prostě jedno, lidé, kteří o duchovní oblasti v podstatě nepřemýšlejí. Osoby angažující se v diskusích ohledně náboženství, ateismu, víry či třeba evoluce, si neuvědomují, že pro významnou část a nejspíš i většinu populace je kupříkladu debata darwinismus versus inteligentní design zcela nezajímavá a odvětili by cosi ve smyslu, že ať je to tak nebo tak, chleba levnější nebude a vítězství v hokeji nám to nezajistí. Tak to prostě je. Takoví lidé mohou být rovněž pokládáni za ateisty, ale ne za ateisty z přesvědčení, ale za ateisty z nezájmu. Jejich zastoupení v populaci může kolísat; je známo, že v krizových situacích (individuálních i společenských) se lidé více obracejí k víře a „nacházejí Boha“, a toto jsou přesně ti lidé, kterých se to týká především. Kolik je jich v naší populaci těžko říci. Desítky procent. Hranice mezi tímto druhem ateistů a něcisty je velmi neostrá.

Z úvah o lidech bez názoru plyne další postřeh o současnosti a budoucnosti české religiozity: Zastánci vyhrocených názorů tvoří a budou tvořit zkreslený mediální obraz skutečnosti. Jeden příklad za všechny: Biblických kreacionistů je v naší společnosti jen hrstka, přesto je debatám o evoluci věnována disproporčně velká pozornost, což je dáno tím, že jak kreacionisté, tak uvědomělí ateisté jsou nepoměrně internetově aktivnější než většina populace. Nicméně je třeba oblast náboženských extrémistů sledovat, protože mohou usilovat o získání mocenských postů a kupříkladu z pozice ministra školství rušit sexuální výchovu ve školách apod. – zkušenost s konzervativně katolicky orientovanými politiky z posledních let ukazuje, jak reálné takové nebezpečí je!

Závěrečná otázka zní: Může v české společnosti dojít k nějakému zvratu, který by vyústil v zmasovění nějakého náboženství a v monopolizaci víry, například v podobě masové rekatolizace společnosti, jíž se někteří lidé obávají? Osobně si myslím, že to není moc pravděpodobné, ale trocha bdělosti je namístě. Pokud by k tomu však došlo, musely by nastat mimořádné okolnosti spojené se silným tlakem na populaci shora. Co se obav z islámu (ve smyslu obav z islamizace společnosti) týče, pokládám je v našem prostředí za ještě přehnanější, než obavy z rekatolizace.

Pokud se však bude česká společnost vyvíjet organicky, bude i nadále společností něcistů, lidí indiferentních a menšiny křesťanů, především, ale nejen, katolických, okořeněnou trochou buddhistů, muslimů, novopohanů, okultistů a nezávislých mystiků. Bůh suď, zda je to tak dobře či nikoli, nicméně z mého pohledu je to rozhodně mnohem lepší, než kdybychom byli na cestě k teokracii.

Advertisements

Komentáře: 17

Filed under Úvahy a postřehy, Filosofie a religionistika, Magie-mystika-víra

17 responses to “Jsou Češi opravdu „národ ateistů“?

  1. lomikel

    zajimave tema

    co je to ateista, clovek ktery veri ze bohove nejsou
    co je to katolik, clovek ktery veri ze buh je tak jak odhlasuji ve vatikanu
    co je to muslim, clovek ktery very ze buh je tak jak ho popsal Mohamed a/ a nebo vykladaji nabozenstvi vudcove
    co je to stastny hoodnista, clovek ktery se rozhodl ze bude verit ze jsou duchove hoodoo tak jak je popsal Bertiaux/Kojot

    jde o vyber filtru – vtisknuty socialni interakci, podvedome vybrany, vedome vybrany, + tech par kteri jsou primo vybrani Bohy a maji smulu/stesti

    nelze dokazat existence/neexistenci bohu ( vsichni maji pravdu, vsichni se pletou, neco mezi)

    Obsahy viry je ruzny, dle toho v co a dle toho kdo very (treba ten katolik halik by drive urcite zahorel. Vira muze byt pouzivana/zneuzivan jako nastroj propagandy a manipulace. Nabozenske organizace jsou stejne velka prasarna jako politicke strany, jen se tvari ze jsou nece vice, pokouseji se autorizovat necim mimo diskusi. Proto jsou vlastne horsi nez politicke strany ve kterych vetsina lidi nevidi spasu ale jen sanci se napakovat, zabranit druhym se napakovat, v nejlepsim pripade sanci dosazeni rovnovahy v napakovani ( e.q. distribuci bohatstvi a tudis unosneho zivota)

    A tedy

    1. „národ ateistů“ je to jen propagandisticky slogan, majici zatemnit pravou otazku. Otazka zni jsou cesi antiklerikalni(nemajici radi institucionalizovane nabozenstvi – cirkve) a neveri katolikum jakozto nejvetsimu(u nas) parazitovi na vire ? Ano, je to tak.
    2. Jedina doporucitelny zpusob jak pracovat s Bohy je osobni zkusenost, osobni praxe, osobni vira. To umozni neochudit se o zajimave zkusenosti, umozni to pochopit jak vira funguje ale zarovan muze zabranit upadnuti do osidel organizovaneho vyplachovani mozku. Pokud se osobni praxe neprovozuje je lepsi verit v ateismu jakozto prevenci psychickeho a duchovniho zotroceni – a stale prozit prima zivot.

    Posleni Vase otazka tedy neni dojde li k rekatolizaci ale to dojde-li k zasadni monopolizaci viry dle nejakeho kodexu institucializovaneho nabozenstvi, dojde li k nasilnemu prenaseni “mouder” z tohoto kodexu do zivotu lidi vericich v neco jineho. Bude li stat pouzit jako nastroj nabozenske represe.

    1. Ano dojde k tomu pokud nektere skupina organizovanych vericich dostane prilezitost zmocnit se fcii statu. Vzdy to tak bylo, a deje se tak I dnes. Nejsem si jist ani sam sebou ze bych odolal
    moznosti napravit nektere krivdy 😉
    2. V soucasne dobe probiha snaha o prevzeni majetkuu ( e.q. realne moci) ze strany katolicke cirkve. Stat je rozkradan a muze se stat ze ani pan Duka ani pan Benedikt neodolaji moznosti, nastaneli tato.
    3. Co se tyce muslimu, jedna se v soucasne dobe o nejaktivneji nebozenstvi ktere zcela destruuje spolecensky a kulturni prostor do ktereho byly jeho nositele vpustnei jako hosti. Pokud bude EU provide deportace muslimu mezi zememi EU lze ocekavat problem I u nas.

    Vzhledem k Vasim aktivitam jste prvorady cil jakekoli nabozenske represe, v islamske zemi uz by jste byl pravdepodobne mrtvi. V katolicke/protestantske zemi by jste byl ostrakizovan, budte rad ze zijete v Cechach a muzete psat tento blog. (nic ve zlem  .

    • Ano, tou „rekatolizací“ jsem měn na mysli skutečně otázku duchovního monopolu a napsal jsem to hned příliš konkrétně, do článku to doplním, díky.
      Jinak ale: Celá úvaha se týká Česka a to, co jsem napsal o katolících a muslimech se samozřejmě tudíž také týká Česka a v posledním odstavci dávám celkem jasně najevo, že jsem rád, že žiji zde, pakliže hovoříme o náboženské scéně. Je zjevné, že kdybych tuto úvahu psal třeba v kontextu současné Sýrie, patrně by vypadala docela jinak.
      Tudíž: Ano, pokud někdy pojedu na výlet do země, kde platí šaría, nepovezu s sebou ani alkohol, ani jiné drogy a ani okultní literaturu, talismany apod. 😉 Nicméně opravdu jsem přesvědčen, že úvahy o islamizaci Evropy jsou nepodložené a záměrně nadsazované, a v případě ČR už vůbec nelze očekávat, že bychom se stali muslimskou zemí.

      • lomikel

        Nenapsal jsem to dost jasne, Vy nebo ja muzem byt radi za to jak to TADY zatim funguje. Zadna Syrie. Takze bychom si toho mohli vazit a mohly byt ostraziti.

        Tohle rikali lide v Nizozemi, Francii, UK, Svedsku, Norsku atd. take , tak pred 15 lety. Nejde o to ze se z vas nebo ze me stane muslim, staci ze sem budou 4 risi privezeni. A protoze jejich vira je na rozdil od nasi pevna, netapajici , a protoze na rozdil od nas maji hodne deti tak jejich pocet poroste.

        Az jich bude k 10ti procentum zacnou byt urazeni tim co je dnes bezne. Budou utlacovanou mensinou kterou centralni diktatori v bruselu radi podpori s cilem unifikace provincii a upevneni centralizace.

        BTw. jaky je postoj KSCM co se tyce imigrace? jak je to dnes s internacionalizaci ?

        • To je fakt tak trochu jako u blbejch. V článku píšu, že jsem spokojený s tím, jak to tady v této oblasti je a říkám, že bdělost je na místě. O čem tu vlastně polemizujeme?
          Co se muslimů a jiných minorit týče: Prostě je třeba nastavit asertivní pravidla. Myslím, že si to již politici uvědomují, nemám v tomto směru žádné skutečně vážné obavy.
          Co se KSČM a migrace týče, myslím, že má v této záležitost realistický postoj: „v mezinárodní sféře, především v rámci EU, prosazovat koordinovaná opatření vůči imigrantům, která by prosazovala důstojné odměňování imigrantů, bojovala s ilegální imigrací a řešila situaci cizinců, které postihla krize“

          • Otto Černý

            Za objektivní článek jsem dal karmu. Osobně si ale myslím, že nepraktikujících věřících je daleko více. Kolik lidí se nevzpomene na Pána Boha, když je v nouzi? Myslím, že většina.
            Nynější tažení proti církvi prostřednictvím vráceného majetku, je ostudné. Hraje na nízké pudy části společnosti, ne neznalost a pokřivenost historického povědomí. Na tom má zasluhu jak I. republika, Protektorát, tak totalita komunistická.
            Postoj KSČM je příznačný, rpotože je to netrápí, oni řešit nebudou. Taková „chytrá horákyně“. Konečně jako ve všem.
            Vy jste vydal knihu Vzpomínky prezidenta od R. Černého? Nebo je to shoda jmen? Čtu to už asi potřetí, abych pochopil myšlenkové pochody A. Novotného, ale nejde mi to. I tak, co do informací o tom člověku a době má kniha váhu.
            Otto Černý

            • Díky za komentář. Ne, tu knihu jsem nevydával já. Mám jen celkem běžné jméno. 😉
              Co se týče té masy lidí, kteří při sčítání tu kolonku nevyplnili, se lze jen dohadovat, chtělo by to cílený socilologicko-religionistický průzkum nebo snad nějakou metastudii. Takže z mé strany bylo vše, co je nad rámec posledního sčítání jen pokus o co nejlepší odhad.
              Co se týče církevních „restitucí“ tam se neshodneme. Zde asi ani není prostor k této debatě, byl by to off topic, já si prostě myslím, že ten zákon je paskvil a že pokud drtivá většina obyvatel nesouhlasí, naznačuje to přinejmenším fatální neschopnost lidí, kteří zákon prosazují, s lidmi komunikovat. A ano, naše dějiny jsou velmi specifické a hodně se odrážejí na postoji lidu k především ke katolické církvi, ale rozhodně nejde o důsledek minulého režimu – ten naopak vedl u významného množství lidí k sympatiím s ŘKC, viz výsledky prvního polistopadového sčítání. Proč tolik lidí už za 10 let odpadlo a po 20 letech ještě víc? To už opravdu není vina komunistů…
              Postoj KSČM je v tomto logický a konzistentní. Těžko si představit jiný. Pokud tu někdo v této věci trochu (ale nemyslím, že nějak zásadně) chytračí, je to ČSSD.

  2. Michal

    Čeští elektrikáři věří ve (svatou) trojici. Mají zkušenost, že je i něco mezi napájením a zemí.

  3. jarinka

    Já si myslím, že člověku nepřísluší přemýšlet nad tím, jestli „něco“ je nebo není. Nemá k tomuto vyvinutý mozek. Víra v „něco“ je dle mého spíše jen sugesce. Církve, a to jmenovitě katolickou, odmítám kvůli oblbování. Měla jsem tetu, která svým fanatickým náboženstvím vlastně okolí terorizovala.

    • Víra v náboženském smyslu, tedy víra v nějakou, řekněme, nadpřirozenou moc či sílu je v prvé řadě tzv. antropologická konstanta – tím je míněno, že se vyskytuje ve všech kulturách a patrně nikdy nezanikne. Jestli je „jen sugesce“, či důsledek genetické determinace, případně kombinací obojího, a zda vznikla jako evolučně výhodný rys nebo jako vedlejší produkt našeho vývoje, Bůh suď 😉
      O tom, že lze náboženstvím terorizovat ani v nejmenším nepochybuji, přesto jsem přesvědčen, že může nabývat a také nabývá i velmi kultivovaných forem. Nicméně v moderní společnosti by němělo náboženství hrát o nic významnější roli, než umění, a rozhodně by nemělo mít žádná zvláštní práva či privilegia.

      • Petr

        Jestli myslíte umění dovážené z USA, tak nad tím by víra a láska měla hrát roli vyšší. Neboť s nimi přichází naděje. Co umění dovážené odtamtud přináší?

        • Tak, jako existují kýče, existují i pokleslé formy náboženství. A tak, jako existují povznášející umělecká díla, existují i povznášející naboženství. Nutno dodat, že pokud se jedná o USA, myslím, že (pominu-li autentickou spiritualitu severomaerických Indiánů a Církev Ježíše Krista svatých posledních dnů) náboženství, které odtam přichází, je úhrnem mnohem pokleslejší než umělecká produkce, dokonce včetně té hollywoodské. A to už je co říct.

          • Mirek

            Myslíš, že třeba Svědkové jsou nějak pokleslejší než mormoni?

            • No, ona je to opravdu spíše otázka vkusu a nelze ji nějak přísně vyargumentovávat, ale ano, myslím, že mormoni jsou pozoruhodný fenomén a třeba jejich chrámy jsou fakt hodně cool. A jejich teologie je velmi neotřelá a ten zakládací mýtus je také zajímavý. Nicméně ani ty jehovisty bych za něco zvlášť pokleslého nepovažoval. Měl jsem na mysli spíše různé televangelisty, triumfální evangelikály atp.

  4. Kojote, Český národ nejsou něcisté – to si jen pan prof. Halík zjednodušuje pro něj nepříjemnou realitu. Já bych řekl, že ten „něco/někdo“ není tak neznámý, jak by si možná mnozí přáli: Češi jsou totiž přátelé (to se mi líbí víc než vyznavači) Svatého Ducha – té bytosti/utěšitele/přímluvce, o které Ježíš mluvil při svém odchodu z toho světa. Je to vlastně křesťanství, ale z důvodu otřesného politického chování římskokatolického kléru v dějinách naší země se vyvinulo něco, co Benjamin Kuras nazývá „Biblí proti Církvi“. Toto vysvětluje Husitství, český předbělohorský protestantismus etc. etc. Češi se jako jeden z mála národů těší přízni Svatého Ducha (jedné bytosti z Trojice) a mimochodem, jsou jako národ také dobře zapsáni v židovské knize života. Kdybychom nebyli, tak už nejsme. Podívej se do naší historie: byli jsme ničeni ještě dřív, než jiné evropské národy vůbec začaly vznikat: 885 vyhnání žáků Cyrila a Metoděje, 1080 – zákaz slovanské literatury, 1415 upálení Jana Husa a rok poté Jeronýma Pražského, 1620 … a u každého data pálení knih, likvidace vzdělanosti a útok na jazyk. Tohle nelze bez pomoci shůry vydržet. Někdo (víme kdo) nám musí pomáhat, jinak bychom tady už nebyli. Proto jsme také vnímaví na východní nauky, kde se vyskytuje povznesení, vyšší úroveň života, náklonnost k Dalajlámovi, Hinduismu, … Přemýšlejícího Čecha to oslovuje mnohem víc, než technikálie chození po vodě a uzdravování mrtvých. My „něcisté“ toužíme po tomhle: http://en.wikipedia.org/wiki/The_Ladder_of_Divine_Ascent

    Jo, ještě na závěr: Zajímavé jsou české pohádky. Jsme snad jediný národ, kde hlavní kladný hrdina pobývá v pekle, pomáhá mu čert a zloduchem v příběhu je katolický farář. Nad tím by se římští katolíci měli hodně vážně zamyslet a nezjednodušovat si to tím, že budou Čechy označovat za „něcisty“. :o)))

    • Vojtěchu, děkuji za podnětný komentář, ale mám velmi intenzivní pocit, že obyvatele ČR přeceňuješ. Nicméně je to zajímavá interpretace, místy hodně spekulativní, ale zajímavá. A díky také za ten postřeh o pohádkách. Nicméně se v této souvislosti budu držet pojmu „něcisté“, ale asi bych měl zdůraznit, že na rozdíl od Tomáše Halíka jej používám čistě popisně – tj. „Ti, kdo tomu, v co věří, říkají Něco (…tam nahoře/…mezi nebem a zemí)“. Ostatně myslím, i když jsem jeho knihy dosud nečetl a jeho názory znám jen z různých článků a výcuců, že i Tomáš Halík má blíž k tomu českému přístupu než k tomu konzervativně katolickému, přinejmenším pro svůj ekumenismus.